La historia del Halloween

Halloween es una de las tradiciones más antiguas del mundo, ya que toca un elemento esencial de la condición humana: la relación entre los vivos y los muertos. Cada civilización registrada ha creado alguna forma de observancia ritual centrada en lo que les sucede a las personas cuando mueren, adónde van y cómo los vivos deben honrar mejor a los que han fallecido o responder a los muertos que parecen no querer o no poder seguir adelante.

Hoy en día, países de todo el mundo celebran Halloween de una forma u otra, desde el Día de los Muertos en México hasta el Día de la Limpieza de Tumbas en China. La observancia moderna de Halloween en países como Estados Unidos y Canadá, donde esta tradición es más popular, comparte esta antigua tradición a pesar de que algunos aspectos de la festividad son desarrollos relativamente recientes y se remontan al festival celta. de Samhain.

Los grupos cristianos a lo largo de los años han intentado de forma rutinaria demonizar y denigrar la observancia, en parte repitiendo la afirmación errónea de que Sam Hain era el dios celta de los muertos y Halloween su fiesta. Este error proviene del ingeniero británico Charles Vallancey, del siglo XVIII EC, quien escribió sobre el festival Samhain con una comprensión pobre de la cultura y el idioma, y ​​se ha repetido sin crítica desde entonces. Sin embargo, fue en realidad la Iglesia misma la que conservó la tradición Samhain en Occidente al cristianizarla en el siglo IX d.C., estableciendo el rumbo para la transformación de una tradición religiosa pagana del norte de Europa en una fiesta secular mundial que se ha convertido en la más popular, y comercialmente lucrativo – del año, superado solo por Navidad.

Samhain y la historia del Halloween

as tradiciones de Halloween en Occidente se remontan a miles de años desde el festival de Samhain (pronunciado «Soo-when», «So-ween» o «Saw-wen»), el festival celta del Año Nuevo. El nombre significa «fin del verano» y el festival marcó el cierre de la temporada de cosecha y la llegada del invierno. Los celtas creían que el velo entre los mundos de los vivos y los muertos era más delgado en este momento, por lo que los muertos podían regresar y caminar por donde tenían antes. Además, aquellos que habían muerto en el último año y que, por una razón u otra, aún no se habían ido, lo harían en este momento y podrían interactuar con los vivos.

Te recomendamos leer: Hallan un nuevo órgano dentro de la cabeza humana

LA OBSERVANCIA DE SAMHAIN INCLUYÓ EL SUMINISTRO DE SUMINISTROS PARA EL INVIERNO, EL SACRIFICIO DE GANADO Y ELIMINACIÓN DE LOS HUESOS EN “FUEGO DE HUESOS”.

Se sabe muy poco de los rituales del antiguo Samhain porque la Iglesia los cristianizó, como ocurre con muchas festividades paganas, y la información disponible proviene de monjes irlandeses que registraron la historia precristiana de su pueblo, así como de otros escribas cristianos que denigraban los ritos paganos. . Sin embargo, parece que la observancia incluyó el abastecimiento de suministros para el invierno, la matanza del ganado y la eliminación de los huesos en «hogueras de huesos» que, con el tiempo, se conocieron como hogueras. Hubo reuniones de comunidades para festejar y beber mientras esto sucedía, pero también hubo conciencia de la «época fina» del año y la posibilidad de que visitantes de otro mundo aparecieran en la fiesta.

Se esperaba a los seres queridos fallecidos, y se les daba la bienvenida, y la práctica de preparar las comidas favoritas para los muertos puede haberse originado hace 2000 años (aunque esto no está claro), pero muchos otros tipos de espíritus, algunos que nunca tuvieron forma humana. también podría aparecer. Los elfos, las hadas, la «gente pequeña», los duendes y las energías oscuras eran tan propensos a hacer una visita como aquellos a quienes uno deseaba volver a ver por última vez.

Además, existía una gran posibilidad de que el espíritu de una persona a la que se pudiera haber ofendido también apareciera. Para engañar a los espíritus, la gente se oscurecía la cara con las cenizas de las hogueras (una práctica más tarde conocida como «disfrazar»), y esto se convirtió en el uso de máscaras. Una persona viva reconocería el espíritu de un ser querido y luego podría revelarse, pero de lo contrario permanecería a salvo de la atención no deseada de fuerzas más oscuras.

Víspera de Todos los Santos

Víspera del Halloween: Se desconoce cuánto tiempo hace que estos rituales se incluyeron en la observancia de Samhain, pero es probable que alguna forma de ellos estuviera en vigor cuando el cristianismo llegó a Irlanda en el siglo V d.C. La colina de Tlachtga (Hill of the Ward) en el condado de Meath fue el sitio de la hoguera encendida el 31 de octubre o alrededor de esa fecha, lo que marcó el comienzo de las festividades de Samhain cuando fue respondida por el incendio mucho más prominente del sitio neolítico de la colina de Tara. enfrente de él. Los arqueólogos del University College de Dublín han fechado los movimientos de tierra excavados en el año 200 d.C., pero tenga en cuenta que estos son solo los últimos desarrollos en un sitio utilizado por primera vez para incendios ceremoniales hace más de 2.000 años.

La colina lleva el nombre de la druida Tlachtga, hija del poderoso druida Mug Ruith que viajó por el mundo aprendiendo su oficio. Fue violada por los tres hijos de Simón el Mago, infame por su confrontación con San Pedro en el libro bíblico de Hechos 8: 9-24, y dio a luz a trillizos en la colina que lleva su nombre antes de morir allí. La inclusión de un villano bíblico en su historia, obviamente, ubica la leyenda en la era cristiana y alinea a Tlachtga con San Pedro en la medida en que compartían un adversario común. Los eruditos creen que la historia de Tlachtga, como tantas leyendas celtas, fue cristianizada después de la llegada de San Patricio a Irlanda y su violación por los hijos de Simon Magus se agregó a un relato preexistente.

La cristianización de símbolos paganos, templos, festivales, leyendas e iconografía religiosa está bien establecida y se aplica tanto al festival Samhain como a muchos otros. El Papa Bonifacio IV había establecido el 13 de mayo como el Día de Todos los Santos (Día de Todos los Santos), una fiesta para celebrar a aquellos santos que no tenían un día propio, en el siglo VII d.C. cuando consagró el gran templo pagano del Panteón. en Roma a Santa María y a los mártires cristianos, pero en el siglo VIII d.C., el Papa Gregorio III movió la fecha de la fiesta al 1 de noviembre. La motivación de este movimiento aún se debate. Algunos eruditos afirman que se hizo intencionalmente para cristianizar Samhain convirtiéndolo en la víspera de Todos los Santos, lo que probablemente sea cierto ya que la medida sigue un paradigma cristiano establecido de «redimir» todas las cosas paganas en un esfuerzo por facilitar el proceso de conversión de un determinado población.

Antes de la cristianización, el 13 de mayo había sido el último día de la fiesta romana de Lemuria (que se celebró el 9, 11 y 13 de mayo), dedicada a aplacar a los muertos enojados o inquietos. El festival se desarrolló a partir de un par de celebraciones celebradas a principios de año, Parentalia, que honraba los espíritus de los antepasados ​​(13-21 de febrero), y Feralia, que honraba los espíritus de los seres queridos perdidos (21 de febrero). En Feralia, los vivos estaban obligados a recordar y visitar las tumbas de los muertos y dejarles obsequios en forma de granos, sal, pan empapado en vino y guirnaldas, acompañadas de pétalos de violeta.

Otras influencias en el desarrollo del halloween

Como sucedió con Parentalia, Feralia, Lemuria y muchos otros, así fue con Samhain. Anteriormente, la fiesta de Samhain estaba asociada con todos los que habían pasado antes, con la tierra, el cambio de año, y esta transformación estuvo marcada por la celebración y las actividades comunitarias. Una vez que se cristianizó la fiesta, la víspera de Todos los Santos se convirtió en una noche de vigilia, oración y ayuno en preparación para el día siguiente cuando los santos fueran honrados en una celebración mucho más tranquila.

Sin embargo, las viejas costumbres no se habían extinguido y las hogueras seguían encendidas, solo que ahora en honor a los héroes cristianos, y todavía se observaba el cambio de las estaciones, solo que ahora para la gloria de Cristo. Muchos de los rituales que acompañaron a esta nueva encarnación del festival se desconocen, pero en el siglo XVI d.C., la práctica del «souling» se había vuelto integral. Los pobres del pueblo o de la ciudad tocaban puertas pidiendo un pastel de almas (también conocido como pastel de almas) a cambio de oraciones.

Se cree que esta práctica comenzó en respuesta a la creencia en el purgatorio, donde se pensaba que un alma permanecía en el tormento a menos que se elevara mediante la oración y, con mayor frecuencia, el dinero pagado a la Iglesia. Después de la Reforma protestante, el souling continuó en Gran Bretaña, solo que ahora los jóvenes protestantes y los pobres se ofrecieron a orar por la gente de la casa y sus seres queridos en lugar de por los del purgatorio, mientras que los católicos continuaron la tradición más antigua.

En el siglo XVII EC, Guy Fawkes Day agregó un nuevo componente al desarrollo de Halloween. El 5 de noviembre de 1605 EC, un grupo de católicos disidentes trató de asesinar al rey protestante James I de Gran Bretaña en un intento conocido como el plan de la pólvora. El intento fracasó y uno del grupo, Guy Fawkes, fue atrapado con los explosivos debajo de la Cámara de los Lores y, aunque tenía co-conspiradores, su nombre se adjuntó a la trama.

Los protestantes de Gran Bretaña celebraron el Día de Guy Fawkes como un triunfo sobre el «papado», y el 5 de noviembre se convirtió en una ocasión para los sermones anticatólicos y el vandalismo de hogares y negocios católicos, aunque, oficialmente, el gobierno afirmó que era una celebración de la Providencia. perdonando al rey. La noche anterior al Día de Guy Fawkes, se encendieron hogueras y se colgaron figuras impopulares, a menudo el Papa, en efigie mientras la gente bebía, festejaba y encendía fuegos artificiales. Los niños y los pobres iban de casa en casa, a menudo con máscaras, empujando una efigie de Guy Fawkes en una carretilla y pidiendo dinero o golosinas.

Viniendo a América del Norte

Cuando los británicos llegaron a América del Norte, trajeron consigo estas tradiciones. Los puritanos de Nueva Inglaterra, que se negaron a observar cualquier festividad que pudiera estar asociada con creencias paganas, incluidas la Navidad y la Pascua, mantuvieron la observancia del Día de Guy Fawkes el 5 de noviembre como recordatorio de su supuesta superioridad moral sobre los católicos. Guy Fawkes continuó celebrándose hasta la Revolución Americana de 1775-1783 EC.

Los rituales de Samhain llegaron a los Estados Unidos menos de un siglo después con el desplazamiento de los irlandeses en 1845-1849 EC, durante la hambruna de la papa. Los irlandeses, en su mayoría católicos, continuaron celebrando la víspera de Todos los Santos, el Día de Todos los Santos y el Día de Todos los Almas junto con la práctica del «souling», pero estas fiestas ahora estaban impregnadas de tradiciones populares como la calabaza de Halloween.

Nuevos desarrollos del halloween

La calabaza está asociada con el cuento popular irlandés de Stingy Jack, un borracho inteligente y estafador que engañó al diablo para que lo expulsara del infierno pero, debido a su vida pecaminosa, no pudo entrar al cielo. Después de su muerte, vagó por el mundo llevando una pequeña linterna hecha de un nabo con una brasa al rojo vivo del infierno en el interior para iluminar su camino. Los eruditos creen que esta leyenda evolucionó a partir de avistamientos de fuegos fatuos, pantanos y gases de los pantanos que brillaban en la noche. En la víspera de Todos los Santos, los irlandeses ahuecaron nabos y los esculpieron con caras, colocando una vela en el interior, de modo que mientras andaban «almas» en la noche en que el velo entre la vida y la muerte era más delgado, estuvieran protegidos de espíritus como Jack tacaño.

Los conceptos básicos de Halloween ahora estaban en su lugar con personas que iban de casa en casa pidiendo dulces en forma de pasteles del alma y llevando linternas de jack-o. Poco después de su llegada a los Estados Unidos, los irlandeses cambiaron el nabo por la calabaza como su linterna preferida, ya que era mucho más fácil de tallar. El Día de Guy Fawkes ya no se celebraba en los Estados Unidos, pero algunos aspectos de él se unían a las fiestas católicas de octubre, especialmente el vandalismo, solo que ahora era indiscriminado: la casa o el negocio de cualquier persona podían sufrir actos de vandalismo alrededor del 31 de octubre.

En el pueblo de Hiawatha, Kansas, la mañana después de Halloween en 1912 EC, una mujer llamada Elizabeth Krebs se cansó de que su jardín, y toda la ciudad, fueran vandalizados una vez al año por niños merodeadores con máscaras y, inicialmente utilizando sus propios recursos, organizó una fiesta en 1913 EC para los jóvenes donde, esperaba, los cansaría lo suficiente como para que no tuvieran energía para la destrucción.

Sin embargo, subestimó su determinación y, como de costumbre, la comunidad fue objeto de actos de vandalismo. En 1914 EC, involucró a toda la ciudad, trajo una banda, realizó un concurso de disfraces y organizó un desfile, y su plan funcionó. Personas de todas las edades disfrutaron de un Halloween festivo, en lugar de disruptivo. La noticia de su éxito viajó fuera de Kansas a otros pueblos y ciudades que adoptaron el mismo rumbo y establecieron fiestas de Halloween que incluían concursos de disfraces, desfiles, música, comida, bailes y dulces acompañados de temibles decoraciones de fantasmas y duendes.

LA TRADICIÓN FAMILIAR DE LA ACTUALIDAD SE FECHA HACIA LA DÉCADA DE 1950 Y SE HA HECHO CONSTANTEMENTE POPULAR EN OTROS PAÍSES.

Aunque a veces se cita a la Sra. Krebs como la “madre del Halloween moderno”, esto no es del todo cierto ya que no instituyó la práctica de ir de puerta en puerta pidiendo golosinas. Esta tradición tenía algunos siglos cuando organizó su primer evento. Sin embargo, la visión original de la Sra. Krebs definitivamente impactó la forma en que la gente en Estados Unidos celebra Halloween, y la Fiesta de Halloween de Hiawatha, Kansas, se sigue celebrando anualmente junto con los muchos festivales similares que inspiró

Sin embargo, la fiesta como distracción de la destrucción no se hizo popular en todo el país y, en la década de 1920, la llamada «noche de las travesuras» se había convertido en un problema grave, no solo en los Estados Unidos sino también en Canadá. No está claro cómo, exactamente, la práctica de destruir la propiedad de las personas en la noche del 31 de octubre se transformó en ir de puerta en puerta pidiendo dulces a cambio de dejar una casa en una sola pieza, pero ya se estableció en Canadá en 1927 EC cuando un artículo de un periódico de Blackie, Alberta, Canadá presentó una historia sobre niños que iban de puerta en puerta de esta manera y es la primera aparición conocida impresa de la frase “truco o trato”. Los niños recibieron los dulces y el propietario se quedó en paz.

Esta tradición continuó en América del Norte a lo largo de la década de 1930 EC, fue interrumpida por la Segunda Guerra Mundial debido a la ración de azúcar que cortó drásticamente el suministro de dulces y resurgió a fines de la década de 1940 EC. La tradición familiar de la actualidad se remonta a la década de 1950 EC y se ha popularizado constantemente en otros países, siguiendo el mismo paradigma básico. Hoy en día, Halloween generalmente no se asocia con ninguna religión o tradición en particular y se considera comúnmente como una fiesta comunitaria secular, enfocada principalmente en los jóvenes, y una bendición para las empresas que ofrecen dulces y decoraciones, así como para la industria del entretenimiento que lanza películas, especiales de televisión. y libros sobre temas paranormales.

Tema central del Halloween

Sin embargo, para muchos neopaganos y wiccanos de la actualidad, la festividad se sigue observando, lo más fielmente posible, como en el pasado antiguo. El tema central de Samhain fue la transformación. El año pasó de los días de luz a la oscuridad, los muertos cruzaron a la tierra de los vivos o pasaron al otro lado, la gente se disfrazó de otras entidades, y las entidades podían aparecer como personas, los animales fueron sacrificados y convertidos en comida. mientras que los granos, frutas y verduras se transformaron de manera similar para el almacenamiento invernal y la madera y los huesos se encendieron en las llamas de las hogueras en forma de humo

La transformación sigue siendo fundamental para la observancia de Halloween. La máscara y el disfraz transforman al usuario de su vida cotidiana en otra persona. Por una noche, uno se convierte en Darth Vader o un zombi o una Gran Calabaza. Los disfraces más conocidos y populares también tocan la transformación. El hombre lobo es un humano que se transforma en un animal, el vampiro puede desvanecerse en humo o convertirse en murciélago, los fantasmas alguna vez fueron personas.

En la Irlanda precristiana, la diosa más estrechamente asociada con Samhain era Morrigan, la deidad asociada con la guerra y el destino que llevó a su pueblo, los Tuatha de Danaan, a la libertad en una batalla contra los formorianos. Morrigan, en cada una de sus historias, es una figura transformadora y en la historia de la épica irlandesa Cath Maige Tuired cambia el destino de su gente, haciéndolos sus propios amos en lugar de esclavos de otras fuerzas. La transformación a menudo fue aterradora pero también podría ser inspiradora. La figura del hombre lobo se desarrolló en respuesta al miedo a los ataques de animales y al vampiro, tal vez, como respuesta al miedo de los muertos enojados que regresaban para atormentar a los vivos. En estos casos, sin embargo, y en muchos otros, estaba dentro del poder humano matar al monstruo y, por lo tanto, sus leyendas pueden permitir a las personas reconocer sus propias fortalezas frente a circunstancias peligrosas.

Las máscaras de Halloween y las tradiciones actuales representan este mismo tema y tocan los aspectos más básicos de la condición humana y la antigua observancia de Samhain. Los disfraces que la gente usa representan miedos y esperanzas, de la misma manera que hace siglos que la gente usaba sus máscaras para disuadir espíritus y experiencias no deseados mientras anticipaba reencuentros alegres con sus seres queridos. Muchos de los disfraces representan el miedo universal a la muerte y lo desconocido que, al menos durante una noche, se domina a medida que uno se convierte en lo que normalmente temería y, transformado, neutraliza ese miedo. En su nivel más básico, Halloween es, o puede ser, un triunfo de la esperanza sobre el miedo; que es muy probablemente lo que también significó para los antiguos celtas en Samhain hace miles de años.

Si te gustó nuestra nota sobre el halloween compártela en tus redes sociales.

Te invitamos a leer: Autoridades no dan la cara por retraso del bono familia